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      2020-06-25   不過在往古來今,許多天才都曾努力找尋第五條達到智慧的道路——比其余四條確定萬倍,高妙萬倍。他們所試探的途徑,就是要尋找第一原因和真正原理,并且由此演繹出人所能知的一切事物的理由。哲學家的頭銜多半是授與這一類人的。我覺得,直到現在還不曾有一個人完成這種事業。著作流轉于后代的首要的哲學家就是柏拉圖和亞里士多德,不過他們兩人亦無甚差異,所差異的只在于他們一為坦白,一為不坦白。柏拉圖追蹤其先師蘇格拉底的后塵,坦白地承認了自己原不能找尋出任何確定的事理來,而且他只是把自己所認為大概可靠的事理寫出來,亦就算了;為了這個目的,他只想象出一些原理,努力以之來解釋別的事物。至于亞里士多德的特點則是沒有那樣坦白,他雖然給柏拉圖做了二十年弟子,而且他也沒有什么勝于其師的原理,可是他的講學方法一反其師之所為,他往往把自己大概也并不能認為真實的事理,說成是真正而確定的。不過這兩個人,因為已由前述四種方法得到許多見識和學問,而且這些特長又把他們的權威弄得高不可攀,因此,后來繼承他們的人們只愿意信服他們的意見,而不肯親自來追尋一些更高明的意見。他們弟子們所聚訟紛紜的主要問題是:我們還是應當懷疑一切事物,還是應當確認一些事物。這種辯論使他們雙方都陷于極荒謬的錯誤。因為主張懷疑的那一部分人,甚至于懷疑到人生的行動,以至忽略了支配行為的日常規則;至于主張確信的人們,則以為確信必須依靠感官,因此,他們就完全信托感官。伊壁鳩魯主張此說最力,據說,他甚至敢于違反一切天文學家的推論,說太陽正如我們所看見的那樣大。

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